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Le musée Kaplan acquiert la ceinture de mariage marocaine

Dans les sociétés islamiques traditionnelles, c’est haram (une pratique interdite) pour les hommes de porter de l’or. Les femmes sont autorisées à porter de l’or pour se parer et s’embellir.

Au Maroc islamique, cette interdiction a ouvert l’opportunité aux Juifs de devenir des artisans de métaux précieux. Les bijoux, fabriqués par des hommes forgerons juifs, ont transformé la culture locale. Un atelier d’orfèvrerie entier du Mellah de Fès (le quartier juif) fait partie du Musée du judaïsme marocain à Casablanca.

Dans un musée juif beaucoup plus proche de chez nous, un exemple remarquable de l’art des joailliers fait désormais partie de sa collection. Le Musée Mollie et Louis Kaplan de Judaica, installé à la Congrégation Beth Yeshurun, a acquis une ceinture de mariage marocain fabriquée à la fin du XIXe siècle.

L’extérieur de la ceinture est construit dans un design complexe d’argent doré avec du corail et de la turquoise. L’intérieur de la ceinture sert d’amulette, avec de longues incantations pour une vie longue et fructueuse de la mariée. La finition de la ceinture est à couper le souffle.

L’achat de cet objet extraordinaire a été rendu possible, grâce à la générosité de Barbara et Bruce Eskowitz, Wendy et Andy Bernstein, et Jeffery et Teresa Kaplan, qui en ont fait don en l’honneur de leur père, Jerry Kaplan, à l’occasion de son 90e anniversaire.

La ceinture de mariage marocaine sera exposée lors de la réouverture du musée Kaplan.

Daniel Musher, président du comité du musée, a déclaré au JHV que la plupart des juifs modernes ne connaissent pas la coutume des mariées qui portent des ceintures spéciales, une pratique qui était autrefois répandue dans les traditions ashkénazes et séfarades. Les vêtements et les bijoux servaient de marqueur d’identité sociale, indiquant des questions telles que le sexe, la profession et le statut.

Les Juifs Mizrahi – ceux des pays arabes – habillent traditionnellement la mariée de robes multicolores élaborées avec une large ceinture ou une large ceinture. Le statut à travers la robe a été trouvé dans la richesse de la ceinture matrimoniale ornée de bijoux, a déclaré Musher.

Avant l’industrialisation des industries du textile et de la bijouterie fantaisie, l’habillement avait une valeur économique importante. Les vêtements servaient d’alternative à l’argent liquide pour les frais de subsistance, le paiement des impôts et des dettes et les transactions commerciales.

Dans toutes les classes de la société, les vêtements avaient une importance particulière en tant qu’articles de cadeau. Les vêtements étaient généralement accordés à la famille, aux partenaires commerciaux, aux amis et aux membres honorés de la communauté, donnés en cadeau pour des raisons de statut et de prestige, pour des besoins pratiques.

La dot de mariage n’était jamais donnée en espèces, mais consistait en des objets liés à la femme qui étaient durables et durables. La dot comprend les biens qui ont été transmis de génération en génération: bijoux, vêtements, literie, meubles et articles ménagers.

Musher a déclaré que la ceinture de mariage marocaine rejoindra une ceinture de mariage ashkénaze en argent qui fait partie de la collection permanente du musée Kaplan.

« Les ceintures de mariage marocaines présentées sur Google Images ne peuvent tout simplement pas être comparées en beauté ou en fabrication à celle que les enfants de Jerry viennent de donner », a déclaré Musher.

«La ceinture marocaine a été vendue aux enchères et je l’ai achetée. Les marchands m’appellent souvent quand quelque chose de beau entre en jeu. Je n’achète pas d’articles en privé, mais uniquement auprès de marchands réputés. « 

La collection permanente du musée Kaplan comprend environ 725 pièces. Les points forts de la collection comprennent des portraits rabbiniques de Krestin et Mane-Katz; la suite complète de lithographies illustrant les premiers chapitres de la Genèse d’Abel Pann (la première tentative connue d’un Juif pour illustrer la Torah); une ‘Hanoucca ronde (menorah de Hanoucca) et une lampe pour éclairer un bureau de lecture de synagogue, toutes deux en laiton de Pologne, XVIIIe siècle; un rouleau de Torah casher miniature d’environ 4 pouces de hauteur; un bouclier de rouleau de Torah en argent et doré du XVIIIe siècle; et une magnifique couronne de rouleau de Torah en filigrane du 19ème siècle et des rimmonim (fleurons) de Russie.

Le noyau de la collection du musée Kaplan a été construit sur la collection personnelle du rabbin Isaac Toubin. Le rabbin basé à New York a été directeur du bureau européen du National Jewish Welfare Board. Il a voyagé dans l’Europe après la Seconde Guerre mondiale, aidant à réinstaller les personnes déplacées juives. Il a également sauvé de nombreuses œuvres de Judaica.

En 1972, Rafi Arbisser, alors directeur de l’éducation de la Congrégation Beth Yeshurun, a appris que le rabbin Toubin pourrait être intéressé à vendre sa collection. Arbisser a convaincu les frères Kaplan, Louis et Irvin, et leurs épouses, Mollie et Molly Ann, de faire don des fonds nécessaires à l’achat de la collection Toubin.

Musher est actif avec le musée Kaplan depuis 18 ans.

«J’ai grandi à New York.» Il a dit. «Ma mère m’emmenait souvent au Metropolitan Museum of Art et au Jewish Museum. Elle m’a appris à voir de bonnes choses.

«Je pense que notre collection Judaica est l’une des meilleures du pays.»

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Les visiteurs sont invités à voir la collection du musée après sa réouverture en appelant le 713-666-1881 et en demandant Lisa Unsell.

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